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昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣

2019-06-05
05 2019-06

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昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。

        ——2014年2月17日习《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神  全面深化改革专题研讨班上的讲话》中引用

■ 原典

夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。虽使孔夫子复生于今,又不知作如何非是也,而可遽以定本行罚赏哉!

——﹝明﹞李贽《藏书·世纪列传总目前论》

■ 释义

李贽(1527—1602年),明代思想家、文学家。他认定《六经》《论语》《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录,并非“万世之至论”。且自称:“见道人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。”

在《藏书》中,李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击。针对道学先生“咸以孔子之是非为是非”,他诘问道:“前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?”他的结论是:“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”李贽认为,是非的价值标准具有时代性,“如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。”孔子之是非只是他生活的那个时代的是非标准,“虽使孔夫子复生于今,又不知作何是非也,而可遽以定本行罚赏哉!”认为不能以孔子之是非为“定本”(固定不变的原则)。千百年来,孔子学说一直被奉为封建道德理论的圭臬,故李贽的思想引起了极大震动。统治者污其“狂诞背戾”,焚毁其书。晚年李贽以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名被诬下狱,自刎而死。

■ 解读

为什么要创新?怎样创新?习同志引用的这句话,可以从这两个层面来加以理解。一方面,世易时移,形势变化产生新情况、带来新问题,过去合理的现在不一定合理,过去有效的现在不一定有效。只有保持创新敏感,才能追赶上时代的潮流。另一方面,世异则事异,事异则备变,需要不断打破思维定势、更新理念观念,找到那些是“昨日是”的“今日非”,加以改正;预见那些是“今日非”的“后日是”,进行引领。孔子有言,“逝者如斯夫,不舍昼夜”;赫拉克利特说,人不能两次踏进同一条河流。对领导干部而言,就应该克服懒政思维,做到应势而动,只有把握创新规律,才能不断走在时代的前列。


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