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不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之

2019-06-05
05 2019-06

09:15

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。

        ——2015年1月23日习在中央政治局第二十次集体学习时的讲话中引用

■ 原典

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非, 齐言行,不失毫厘,无它道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬; 见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。不闻不见,则虽当, 非仁也。

——〔战国〕荀子《荀子·儒效》

■ 释义

“儒效”,即儒者的作用、儒学的功效。《荀子·儒效》阐述了知与行的关系。

荀子认为学习要落实在行动上。他强调:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。”意思是说,没有听到不如听到,听到不如见到,见到不如认识到,认识到不如去实行,“学至于行之而止矣”。他认为“行之则通明于事”,“通明于事则为圣人”,“圣人无他,在止于行其所学也”。

除荀子外,中国古代思想家对知行关系还有诸多论述。如老子主张“不行而知”,朱熹主张“知先行后”,王守仁主张“知行合一”,王夫之主张“知行相资以为用”,等等。需要注意的是,他们所说的“行”,主要是知识分子个人的践行,和马克思主义所说改造社会的实践有本质区别。

■ 解读

2000 多年前,荀子说的这句话,揭示出学习的实践属性。100 多年前,马克思提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。习引用这一典故阐述辩证唯物主义世界观、方法论,坚持实践第一的观点,不断推进实践基础上的理论创新。

“现实的成功是最好的理论,没有一种抽象的教条能够和它辩论。”回望过去,成为世界第二大经济体的“中国奇迹”,建立世界最大社保体系的“中国故事”,靠的是驰而不息的苦干实干;展望未来,适应和引领经济发展新常态,实现中国经济的转型升级、凤凰涅槃,还是要靠坚韧不拔的顽强拼搏。一打纲领,不如一个行动;坐而论道,不如起而行之。推进各项工作,根本还是要靠实践;只有持续向问题叫板,坚持用行动说话,才能推动“中国号” 航船劈波斩浪、行稳致远。

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